第二、三条讲的是国家外交大政方针，第五条讲的是人事制度，第一、四条讲的是政府与百姓互依互存的关系，特别是第四条。如果政府只顾增加自己的财政收入，而忽视了百姓的承受程度，只能导致“怨积于百姓”，最终迫使老百姓举起锄头造反。

晏婴非常担心政府的贪婪无厌，他警告齐景公，如果不爱民恤民，真把老百姓惹毛了，国君大臣们必将失去他们所得的一切，孰轻孰重，国君自思之。

如果论权力和政绩，晏婴可能不如子产，但仅从二人所遗留的思想记载来看，子产更像是个实干家，晏婴更像一个思想启蒙者。从某种角度来看，晏婴和孔子非常接近，孔子布道天下，但问津者寥寥，晏婴足够幸运，因为齐景公愿意给晏婴一个推销自己的舞台。

齐景公自然不如齐桓公，但放在整个齐国国君行列中也可以算是中等偏上，至少他能听得进逆耳忠言。晏婴进谏向来是不给国君面子的，但晏婴所说皆有利于国，所以齐景公还是能耐得住贪玩的性子，装模作样听进去的。

晏婴的思想比较繁杂，但归根结底，可以用《晏子春秋·内问篇》中的一句话来总结，“（国君）谋于上，不违天；谋于下，不违民。”所谓违天，就是逆历史潮流而动，所谓违民，就是与民争利。

晏婴曾经出使过晋国，晋大夫叔向问了晏婴一个问题，什么样的思想最伟大，什么样的行为最敦厚？晏婴回答得直截了当，“思想伟大莫过于热爱百姓，行为敦厚莫过于让百姓快乐”。

从宏观层面讲，历代国君谋臣，只要解决了这两个战略问题，甚至就能走出哲人所说的兴亡周期率，万年执政而不衰，至少从理论上是讲得通的。后人都知道孔子是伟大的思想家，其实晏婴相比于孔子，丝毫不逊色。

二七　晋国执政赵盾

说到晋国的赵氏家族，来头可不一般，据《史记·赵世家》记载，赵氏与后来统一六国的秦国嬴氏出自同一祖先。赵氏的远祖之一就是周穆王时著名的养马专家造父，穆天子西幸用的八骏，据说就是造父献给穆王的。因为造父辅佐穆王有功，所以造父被封在赵城，以后便以赵为姓，也是赵姓的由来。

晋国赵氏之所以能成为晋国的顶级公卿，和造父已经没太大关系，而是应该感谢春秋五霸之一晋文公的从龙旧臣赵衰。可以这么讲，没有赵衰，也就没有赵氏的强盛中兴，更没有日后威震天下的战国七雄之一的赵国。

在中国历史上，赵盾是一个特殊人物，他既不是开国君主，也不是守成帝王；他开启了赵氏家族在晋国历史上最辉煌的时代，也因为大权独揽导致其他势力对赵氏家族的全面围剿，险些断子绝孙；他能力超群，却专横跋扈不可一世，连“皇太后”都要哭求于他；他对晋国公室忠心耿耿，却杀掉了由他亲自扶立上位的晋灵公姬夷皋。

毋庸讳言，没有赵衰就没有日后赵氏的兴盛，没有赵盾在执政时打下的雄厚基础，赵氏在下宫之难（即赵氏孤儿事件）的白色恐怖中就不可能保存血脉并最终逆转翻盘。赵衰类似于司马懿，而赵盾则是春秋版的司马师、司马昭，只是司马炎足够幸运，曹魏宗室的势力已经被铲除干净，而赵盾再手眼通天，也奈何不得晋国的其他军功豪门。

站在其他豪门的角度来看，赵盾是个权臣，但站在历史的角度看，赵盾是春秋时代少有的能臣，没有赵盾执政，晋国继文公、襄公之后继续保持超级强国的地位几乎不可能。

当然，赵盾能混到晋国执政，首先还是因为他有个名爹。赵盾投胎技术好，傍了个好爹，生下来就是龙种。在公元前622年赵衰去世后，赵盾很顺利地接下老爹留下的家业，做了赵氏的少东家。

在赵盾袭父位之前六年，一代霸主晋文公撒手西去，其子姬欢继位，就是晋襄公。晋国的权力分配体系和春秋前期的其他大国，特别是齐国有很大的不同。齐国虽然也有世家大卿执政，但从总体上来说君强臣弱。晋国由于晋文公是在外流浪十九年后回国即位的，身边有一群同甘苦共患难的兄弟，所以晋文公把这些兄弟都分封高位，大家一起吃肉。