江含徵曰：世间之物，宜投诸水火者不少，盖喜其变也。

水是最污渍的东西汇集的地方，火是最污渍的东西到不了的场所。要想将不干净的东西变成干净的东西，水和火都是可以的。

世间最干净的就是水，它能洗尽世间不洁之物；最洁净的还有火，它能烧去世界上的一切东西，连同不干净的也一起带走了。可是，这两种事物是互相抵触的，它们是相生相克，不能相容的。但是它们的共同特征就是：可以将世间一切不洁净之物彻底清除干净。

这则文字启示我们：任何敌对的事物，也有统一的一面，求同存异，实为法宝。水是自然清净之物，火是至烈之物，但是两者根据自身不同的特点将污秽去除，任其辉煌卑贱，终归大化，没有丝毫差异。人也是一样的，再坏的人也可以从他的身上找到优点，再好的人也有缺点。我们应看到它们的统一。

貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

陈康畴曰：相马于牝牡骊黄之外者，得之矣。

李若金曰：究竟可观者，必有奇怪处；可爱者，必无大不通。

梅雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。

有相貌虽然丑陋但是很耐看的，有虽然不丑陋但是很不耐看的；有些文章虽然有文字欠缺通顺，可是有看的价值，有些文章虽然文辞很好，但是看了之后却会让人心生厌烦。这其中的道理不是肤浅的人所能理解的。

人作为一种高级动物，除了有自然生理等外表的东西之外，更有内在的精神文化内涵，二者比较起来，内涵和精神的东西更为重要。

所谓“貌丑而可观”，是指精神、气质、性格、内涵所产生的一种魅力。这种魅力是内在的，是人们学不来的，于是长时间地交往，就会发现这在美貌之外更有吸引力。而“虽不丑而不足观”，即指缺乏气质、性格方面的丑陋，如行尸走肉；或本性很坏，这些都远不是美貌所能弥补得了的，所以看了之后往往会令人厌恶。

文章也如此。有的虽语言有欠顺畅，但是发自真情实感、有真见地，内容丰富实在，读起来使人能有所得。而有的文章，写得花团锦簇，外表华丽，但内容空洞，语言矫揉造作，只是在得无病呻吟，读过之后没有任何价值，所以作者说“虽通而极可厌”。道理是这样的，但是又不是所有的人都可以理解的，于是作者最后写“此未易与浅人道也”。

游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。