【8】汉明德马皇后，常衣大练，裙不加缘。朔望，诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮，就视乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐。上时幸苑囿离宫，希尝从行。彼天子之后犹如是，况臣民之妻乎？

东汉明德马皇后经常穿着粗帛衣服，裙子也不加边饰。每月初一和十五，举行朝谒之礼，有一次妃嫔们看见马皇后的衣服粗疏，还以为是上等的丝织品，走到跟前一看，她们不禁相视而笑。马皇后遮掩说：“这种缯特别容易染色，所以我才穿它。”妃嫔们看见她如此朴素，无不感叹。马皇后不喜欢外出游玩观光，从来不到窗前观望外面，也不喜好音乐。皇上经常巡幸行官苑囿，皇后很少随行。她身为皇后，还如此俭朴节约，何况一般平民百姓的妻子呢？

【9】汉鲍宣妻桓氏，归侍御服饰，着短布裳，挽鹿车。梁鸿妻屏绮缟，著布衣、麻履，操缉绩之具。

汉代鲍宣的妻子桓氏，将侍御妇人的服饰放起来，改穿布衣短服，亲自拉小车干活。梁鸿的妻子把丝绸衣服藏起来，穿布衣麻鞋，亲自纺纱织布。

【10】唐岐阳公主适殿中少监杜悰，谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈。”奏请纳之。上嘉叹，许可。因锡其直，悉自市寒贱可制指者。自是闭门，落然不闻人声。悰为澧州刺史，主后悰行。郡县闻主且至，杀牛羊犬马，数百人供具。主至，从者不过二十人、六七婢，乘驴阘茸，约所至不得肉食。驿吏立门外，舁饭食以返。不数日间，闻于京师，众哗说，以为异事。悰在澧州三年，主自始入后三年间，不识刺史厅屏。彼天子之女犹如是，况寒族乎？若此，可谓能节俭矣。

唐代岐阳公主嫁给殿中少监杜悰为妻，公主和丈夫商量说：“皇上赐给我们的奴婢，最终还是过不惯贫穷的生活。”于是他们奏请皇上不要奴婢。皇上大为赞叹，同意了公主的意见，赏赐给她一些银钱，公主用这些银钱买了些出身卑贱又容易差使的人做佣人。从此以后公主闭门不出，家里和和睦睦，安安静静。杜悰担任澧州刺史，公主跟随前往。郡、县官吏听说公主要来，杀牛、羊、狗、马，有数百人忙碌，准备招待公主。但公主到后，随从的人不过二十个，奴婢只有六七人，乘坐的驴子很瘦弱，公主还规定所到地方不得摆设酒宴肉食。驿站官吏站在门外，抬来一些简单的饭菜就回去了。没过几天，她的事迹传到京城，人们议论纷纷，都把这件事当作一件少有的奇事来传扬。杜悰在澧州任职三年，公主在这三年间从未到过他的官府，始终没见过刺史衙门里边是什么样子。她是皇帝的女儿尚且能如此俭朴简约，何况一般老百姓呢？像这样的妻子，可以算得上节俭了。

【11】古之贤妇未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义贞洁耳。耳无途听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如宾；梁鸿之妻馈其夫，举案齐眉。若此，可谓能恭谨矣。

古代的贤妇对待丈夫无不恭恭敬敬，曹大家的《女戒》说：“得到丈夫的喜爱，妻子就可以终生有依靠；失去丈夫的喜爱，妻子就一切都完了。”由此可见，为人妻子一定要得到丈夫的真心疼爱。然而要想得到丈夫的欢心，并不是去谄媚奉承，而是要专心正色，坚守礼义贞洁。不道听途说，目不邪视，外出打扮不妖艳，在家不懒于妆饰，不三五成群聚会闲聊，不到门口张望，能做到这些，就称得上是专心正色了。如果是举止轻佻、视听不定，在家披头散发，出门卖弄风骚，说不该说的话，看不该看的事，这就是不能专心正色了。所以冀缺的妻子到田间给丈夫送饭，能够相敬如宾；梁鸿的妻子给丈夫端上饭菜，能够举案齐眉。像这样的妻子，就算得上恭敬谨慎了。

【12】《易》：“家人，六二，无攸遂，在中馈。”《诗·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，为绤①，服劳辱②之事。《采》《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人犹如是，况臣民之妻，可以端居终日，自安逸乎？

《周易》说：“家人卦，所要表现的是妻子在家虽没有专断的权力，但是要管理好家务。”《诗经·葛覃》赞扬后妃，说她们在父母家里做女工，纺纱织布，还参加体力劳动。《采苹》《采蘩》称赞夫人能进行祭祀活动。那些后妃、夫人尚且能如此勤劳，何况一般百姓的妻子呢？难道可以端坐终日、享受安逸吗？绤：葛布的统称。葛之细者曰，粗者曰绤，引申为葛服。劳辱：指劳苦之事。