要离的回答带有很强烈的忏悔，“杀妻子焚之而扬其灰，以便事也，

要离的回答带有很强烈的忏悔，“杀妻子焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。为故主杀新主，臣以为不义。捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。不仁不义，又且已辱，不可以生”。遂伏剑而死。

吕不韦的门客说要离自杀是因为“临大利而易其义”，只说对了一半，在庆忌大度地饶恕要离之前，要离是不知义为何物的。真正的义，不是给强权者当走狗，是捍卫具有普遍意义的道德自我约束。

阖闾做的那些丑事本身就是不仁不义，他的鹰犬又怎么可能会大仁大义？但当要离猛然醒悟之后，伏剑自杀，上报庆忌之义，下报妻儿之仁，拒绝与阖闾同流合污，至少在一定程度上洗清了自己人生中的污点。

三四　勾践：千古第一忍者术

元朝末年，一代大盐枭方国珍的儿子方行曾经写过一首咏怀伍子胥的诗《登子胥庙因观钱塘江潮》，如下：

吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。

子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。

岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。

鸱夷铁箭俱安在，目断洪波万里回。

这首诗写得很有诗骨，在咏古诗中算是上乘之作，特别是颔联两句，“子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材”。从诗中可以看出，方行对逼死伍子胥的勾践非常轻视，直斥勾践不是做天下霸主的料子。在春秋五霸的评选中，勾践有时被请进来，有时被踢出去，但比勾践成为五伯长更让人们感兴趣的，是他的不可复制的传奇人生。

说不可复制，是因为自勾践之后，历史上再没有人能像勾践那样，把人性中的隐忍之怒做得那般极致。即使如江东枭雄孙权含垢忍辱地给曹丕装孙子，成就一方霸业，被陈寿称为“有勾践之奇”，也不过是勾践的模仿者相对较成功的一位。

勾践的身上有很多行为特质，但如果只能用一个字来形容勾践的绝世人生，这个字想必一定是个“忍”字。说到忍，三国有一位大忍人司马懿，演技一流，最终骗到傻瓜曹爽，夺取了司马家至尊天下。司马懿的成功，是建立厚黑心理学基础上的忍字功，其实司马懿的忍功相比于勾践，只是小巫见大巫。

试问，有谁可以面色从容地跪在曾经的死敌面前，一脸谄媚地品尝对方拉出来的新鲜粪便？有谁可以跪在死敌的面前当马凳，请死敌踩着自己的虎背上马？有谁可以心情愉悦地跪在地上，请死敌临幸自己的妻子？

同是忍界大腕，面对男人都无法承受的奇耻大辱，司马懿做不到，刘备做不到，孙权也没有做到。赵佶倒是做到了，但入金后的赵佶是为了活命而被迫接受金人的凌辱，而勾践则是主动要求死敌无情践踏自己的人格尊严。勾践这么做，只有一个目的，那就是复仇！赵佶永远没有机会复仇，因为他不是勾践。

讲勾践感天地泣鬼神的励志故事，自然要讲到那个大名顶破天的成语——卧薪尝胆，实际上这个成语和勾践只有一半的关系。勾践尝苦胆是有的，但卧薪是北宋大牛人苏轼半开玩笑似的虚构出来的。