欧阳氏姑妇节孝家传

欧阳氏姑妇节孝家传

节母蔡氏生十三岁而室于欧阳，事玉光府君，家微也。姑刘孺人，端严匡敕，无所假借。节一朝之食，分之二日；并三人之事，责之一手。举家事精粗剧易，壹委节母，不以何问他人。节母则先鸡鸣而兴，豫其未至；后斗转而息，补其阙遗。箕拘无尘，井汲无濡，半米寸薪，必珍必戒。诸娣姒次第入门，节母躬其难者，让其易者。自亲舍及众私室，衣垢则浣之，绽裂则补缀，初不问其所自来。群从子女，寒则衣之，饥则慈以甘糍，就湢浴为之洁除。群从或忘其母而母节母，节母亦忘其非己出也。

乾隆三十年乙酉，舅席珍府君卒。明年，玉光以毁死。刘孺人大戚。节母于时年二十有八。长子惟本，甫三岁，少者成才未期耳。入则泣血柴立，茹蘖自盟；出则抱子奉姑，怡声亹亹。益屏去华饰，先姑意之未发而从事。约其口与体，以及其孤子女，无所不约；勤其力以率其妯娌与其子姓，佣奴各有专职。土无寸旷，人无晷暇；俯拾仰取，宾祭有经；猪鸡肥硕，蔬果怒生。方节母事姑之初，岁入谷二十石；逮姑之暮年，谷近千石。惟本读书属文，试于郡县有声矣，年二十七岁而卒，妇蔡氏亦以节著。

节妇蔡氏，少归欧阳惟本，节母之冢妇也。乾隆四十三年戊戌，岁大饥。节妇将嫁，其父辅世，贫不能具礼。宗族或助之结褵之资，凡得钱三千有奇，父为装遣之。节妇阴返其钱，置秆荐中而系钥匙其端。父归而室无见粮，引钥则钱在焉。泣曰：“孝哉吾女！留此以活我也。”惟本没时，节妇亦二十八岁。由是捐弃万事，壹从节母求所以事祖姑刘孺人之法。黎明，刘孺人兴，节母执笄侍左，节妇自右约之。及盥，节母奉水，节妇奉槃。及食，妇具馔，母侑之。及寝，三世联床，听于无声。刘孺人即怒，节母负墙竦惧，节妇从容改为，以适厥指。即疾病，妇煮药，母尝而后进。夜则番宿递侍，衣不解带。一夕，节母起，堕床，折胁二骨。节妇号泣，就援之。母戒屏息，无令刘孺人得闻知也。刘孺人晚而丧明，手足痿痹，挽箯舆，日游庭中。节母肩前，节妇肩后。其后刘孺人九十而终，节母且六十矣，二胁骨者竟无恙。其后二十馀年，盗入室劫母衣，刃伤节妇指及肘。创甚，亦不医，而竟无恙。论者以为孝征，神或相之云。道光九年，节母没，实年九十有六。二十三年，节妇没，实八十有三。其前五年，岁在己亥，均旌表节孝如例。

前史官曾国藩曰：节妇之孙女子四人，次二者归于我外舅福田先生，笃行君子也，数为余诵述两世事状。余昔官礼部，见各行省题旌妇女，凡烈妇殉夫者，别具一疏。高宗皇帝常下诏非之，不予旌表，以为行不贵苟难也。然末俗士论，往往以矫激卓绝之行为难。观欧阳姑妇之节，亦似庸行无殊绝者。而纯孝兢兢，事姑至六十年、五十年之久而不渝，天下之至难，孰逾是哉！

修治金陵城垣缺口碑记

道光三十年，广西贼首洪秀全等作乱。咸丰三年二月十日，陷我金陵，据为伪都。官军围攻，八年不克。十年闰三月，师溃，贼势益张，有众三百万，扰乱十有六省。同治元年五月，浙江巡抚臣曾国荃，率师进攻金陵。三年六月十六日，于锺山之麓，用地道克之。是岁十月，修治缺口工竣，镵石以识其处。铭曰：

穷天下力，复此金汤。苦哉将士，来者勿忘！

鸣原堂论文序

《常棣》为燕兄弟之诗，《小宛》为兄弟相戒以免祸之诗，而皆以脊令起兴。盖脊令之性最急，其用情最切。故《常棣》以喻急难之谊，而《小宛》以喻征迈努力之忱。余久困兵间，温甫、沅浦两弟之从军，其初皆因急难而来。沅浦坚忍果挚，遂成大功，余用是获免于戾。因与沅弟常以暇逸相诫，期于夙兴夜寐，无忝所生。爰取两诗脊令之旨，名其堂曰“鸣原堂”云。

王船山遗书序

王船山先生遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。国藩校阅者，《礼记章句》四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，“四书”、《易》《诗》《春秋》诸经稗疏考异十四卷，订正讹脱百七十馀事。军中鲜暇，不克细?全编，乃为序曰：

昔仲尼好语求仁，而雅言执礼，孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我之情而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。自孔、孟在时，老、庄已鄙弃礼教。杨、墨之指不同，而同于贼仁。厥后众流歧出，载籍焚烧，微言中绝，人纪紊焉。汉儒掇拾遗经，小戴氏乃作记，以存礼于什一。又千馀年，宋儒远承坠绪，横渠张氏乃作《正蒙》，以讨论为仁之方。船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。其于古昔明体达用，盈科后进之旨，往往近之。

先生名夫之，字而农，以崇祯十五年举于乡。目睹是时朝政，刻核无亲，而士大夫又驰骛声气，东林、复社之徒，树党伐仇，颓俗日敝。故其书中黜申、韩之术，嫉朋党之风，长言三叹而未有已。既一仕桂藩，为行人司。知事终不可为，乃匿迹永、郴、衡、邵之间，终老于湘西之石船山。

圣清大定，访求隐逸。鸿博之士，次第登进。虽顾亭林、李二曲辈之艰贞，征聘尚不绝于庐。独先生深固藏，邈焉无与。平生痛诋党人标榜之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长遁，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孳孳，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述太繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。

道光十九年，先生裔孙世全始刊刻百五十卷。新化邓显鹤湘皋实主其事，湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之。咸丰四年，寇犯湘潭，板毁于火。同治初元，吾弟国荃乃谋重刻，而增益百七十二卷，仍以欧阳君董其役。南汇张文虎啸山、仪征刘毓嵩伯山等，分任校雠。庀局于安庆，蒇事于金陵。先生之书，于是粗备。后之学者，有能秉心敬恕，综贯本末，将亦不释乎此也。