齐宣王的时候有人打架斗殴死在路上官吏前来调查有兄弟二人站在旁

齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查。有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”时间过去整整一年，官吏不能决断，就把这件事告知宰相，宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。宣王说：“如果放过他们，那就是放纵犯罪的人；如果都杀掉，就会妄杀无辜的人。我估计他们的母亲知道谁好谁坏，问问他们的母亲，听听她的意见。”于是宰相召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想互相代替对方去死，官吏不能决断，告诉了宣王，宣王很仁义，让我来问问你想杀谁活谁？”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。”宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢？”母亲回答说：“年纪小的那个是我的亲生儿子，年纪大的是我丈夫和前妻的儿子，丈夫得病临死的时候把他托付给我说：‘好好养育他。’我说：‘好！’既然受人之托，许人以诺，又怎么能忘记别人的嘱托而失信于自己许下的诺言呢？再说杀兄活弟，是以我个人私爱去败坏公义道德，而背言失信，又是欺骗死去的丈夫。如果我失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢？我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢？”说完之后痛哭流涕。宰相回去之后把情况向齐宣王做了禀报。宣王赞赏这位母亲的德行，于是赦免了她的两个儿子。不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲为“义母”。讯：审讯。期年：整整一年。度：估计，推测，猜度。属：通“嘱”，嘱咐。

送自己的亲生儿子去死难道不心痛吗？当然心痛。儿子是自己身上掉下的肉，心有多痛，那就像是一刀一刀往自己身上割肉一样。但是这位母亲，她想的是更高的道义，因为答应了自己丈夫要照顾好他和前妻生的小孩。一诺千金，无法保全两个子女，便只能忍痛让自己的儿子赴死。这是一颗一体大公的仁心。当然，齐王也被这一颗一体大公的仁心所感动，母子三人才得以幸免于难。

【39】魏芒慈母者，孟杨氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇①之甚异，犹不爱慈母。乃令其三子不得与前妻之子齐衣服、饮食。进退、起居甚相远。前妻之子犹不爱。于是，前妻中子犯魏王令，当死。慈母忧戚悲哀，带围减尺。朝夕勤劳，以救其罪。人有谓慈母曰：“子不爱母至甚矣，何为忧惧勤劳如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，妾犹救其祸而除其害。独假子而不为，何以异于凡人？且其父为其孤也，使妾而继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎？亲其亲而偏其假，可谓义乎？不慈且无义，何以立于世？彼虽不爱妾，妾可以忘义乎？”遂讼之。魏安釐王闻之，高其义，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而复其家。自此之后，五子亲慈母雍雍②若一。慈母以礼义渐③之，率导八子，咸为魏大夫卿士。

战国时候魏国的芒是一个慈母，她是孟杨氏的女儿，芒卯的第二任妻子，她与芒卯生了三个孩子。芒卯的前妻留下五个孩子，他们都不爱戴她。尽管她对那五个孩子非常好，但他们仍然不爱戴她。于是，她让自己的三个孩子不能与前妻的五子穿同样的衣服，吃同样的饭食，即便是起居、进退也是对前妻的五个孩子给予特殊的照顾。可是前妻的孩子仍然不爱她。正在这时，前妻的一个孩子违犯了魏王的命令，要被处死。慈母为此忧愁悲哀，消瘦了许多。她一天到晚奔波，想办法拯救这个孩子。有人对她说：“这个孩子不爱你已经到了这个地步，你为什么还要这样为他忧愁勤劳呢？”她回答说：“如果是我的亲生孩子，即使他不爱我，我也肯定会救他免于危难。如果对不是亲生的孩子单单不能这样，那与不懂礼数的人有什么区别呢？况且他们的父亲因为他们孤弱，让我做继母，继母就是母亲，为人之母却不能爱自己的孩子，这能算得上是慈爱吗？亲爱自己的亲生子，而不去爱前妻的孩子，这能算是仁义吗？既没有了慈爱又不讲仁义，那还怎么立身于世上呢？尽管他们不喜爱我，而我又怎么能不顾道义呢？”于是，她为前妻之子诉讼辩罪。魏安釐王听说了这件事后，称赞了她的德行义举，并说：“有这样高义的母亲，怎么能不赦免她的孩子呢？”于是赦免那个犯事的孩子，让他们一家人团聚。从此之后，这五个孩子都非常亲善孝顺她，而她则用礼义来教育引导他们，最后这八个孩子都成了魏国的士大夫。遇：对待。雍雍：和谐的样子。渐：一点一点慢慢浸染。

【40】汉安众令汉中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字①益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴疾困笃，母恻隐，亲自为调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳②，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天爱，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹③过恶亦已深矣！”遂将④三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡。郡守表异其母，蠲除⑤家徭，遣散四子，许以修革⑥。自后训导愈明，并为良士。今之人，为人嫡母而疾其孽子，为人继母而疾其前妻之子者，闻此四母之风，亦可以少愧矣？

汉代安众县县令汉中人程文矩的妻子李穆姜，生有两个儿子，而丈夫前妻的四个儿子因为李穆姜不是生身母亲，对她的怨恨越来越多。可是穆姜慈爱温和，尽心尽力抚养他们，给他们分配的衣食，总是比给她的亲生儿子多。有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为什么不迁居别处来远离他们呢？”穆姜说：“我正在以仁义道德引导他们，让他们自己弃恶向善。”后来，丈夫前妻的长子兴得了重病，情况十分糟糕，穆姜生发了恻隐之心，亲自为他熬药调膳，恩情甚深。过了很久，兴康复之后，就叫来三个弟弟说：“继母慈祥仁爱，出自天性，我们兄弟却不懂得她的恩养之情，像禽兽一样，虽然继母的仁爱日渐加深，我们的罪过却已经很深重了！”于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的德行，以及自己的罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表彰他们的继母，免除他们的徭役，让他们兄弟回家，允许他们改过自新。自此之后，穆姜对儿子的教导愈加严明，后来他们都成了人们称道的良士。现在那些做人嫡母的，不善待不是自己亲生的孩子，那些做人继母的，不善待丈夫前妻生的孩子，听了以上四位母亲的事迹，难道一点羞愧也没有吗？抚字：爱护、养育。瘳：病好了。我曹：我辈，我们。将：动词，带领。蠲除：免除。修革：改过自新，洗心革面。

【41】鲁师①春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故。以轻侮其室人②也。春姜召其女而笞之，曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫③为首。今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过。吾告汝数矣，而不吾用。尔非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。今之为母者，女未嫁，不能诲也。既嫁，为之援，使挟己④以凌其婿家。及见弃逐，则与婿家斗讼。终不自责其女之不令⑤也。如师春姜者，岂非贤母乎？

鲁国乐官春姜的女儿，三次出嫁，三次被婆家赶回了娘家。春姜询问婆家这么做的原因，婆家的人回答说：“因为你的女儿经常轻慢侮辱家里面跟她平辈的妇人。”于是，春姜把女儿叫来，一边鞭打，一边教训说：“作为人妇最大的美德就是要顺从，而且首先要忠贞诚实。现在你因为傲慢无礼被驱逐回家，已经几次了，都不能悔过。我已经和你讲过好几次了，你却不听我的话。既然这样，你就不是我女儿了。”鞭打女儿上百下，并留女儿在家住了三年。三年后再次出嫁，女儿恪守礼义，终于知道为人媳妇的道理了。现在做母亲的却往往做不到这些，女儿在未出嫁之前不去教导她，出嫁之后，又做女儿的后台，让女儿依仗娘家的势力去欺凌女婿家。等到女儿被婆家驱逐回娘家，则又兴师动众，与女婿家打斗或到公堂争讼，却从来不去责怪自己的女儿不守妇道。这样对比起来，春姜难道不是贤母吗？师：周代称乐官为师。室人：这里指丈夫家中平辈的妇女。贞悫：坚贞不移。挟己：依仗自己的势力。不令：不好，不善。

古人认为一个家庭中，女人扮演着和顺家庭的关键角色。男孩穷养，女孩富养，今日有此说法。富可不是财富物质上的供养，一个高贵的女子，她的言谈举止必须是有德性和合乎礼仪的，要教她为人才是最重要的，而不是从小惯着她，让其任性所为。

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